北京看白癜风哪里医院最专业 http://www.txbyjgh.com/m/晚饭后，太阳已经落山，但天光还大亮，与同事一起出门散步，朝玲珑公园北门方向，穿过昆玉河桥时，抬头往西看去，满天浮云在太阳余辉的映射下，一片通红，美丽异常。
公园里有高高低低的树林，林荫小道上有很多转圈锻炼的人，林子里的光线已经很暗，信步走到玲珑塔前，绕塔转圈起来。玲珑塔原名叫永安万寿塔，或者叫慈寿寺塔，是明代仿天宁寺塔建造的，八面十三层，“玲珑塔”是老百姓对它的别称，俗话说“八面玲珑”嘛！
玲珑塔公园的南面，是西八里庄路的老旧胡同，向东连接北洼路，向西连接恩济东街，昆玉河从中间横穿而过，胡同里是密密麻麻的老建筑，在这里租住的，大多是进城务工人员。
西八里庄路胡同两边的商铺林立，门口摆满了小吃，有糖炒板栗、有棉花糖、有炸臭豆腐的、也有卤肉铺。从北洼路往西，随着熙熙攘攘的人群往里走，很快便来到昆玉河桥上，桥头有露天的台球桌和烤羊肉串，桥面很宽，全是摆地摊的商贩，还有十块钱三首歌的露天卡拉OK。
我十分喜欢这段胡同，步行其中，就仿佛回到了老家春节的街头，一样的劳动人民、一样劳动过后的松弛、一样的热热闹闹。伴随着年轻民工粗犷的歌声，往西下了昆玉河桥，便来到了玲珑公园。玲珑塔正对着公园南门，历经四百多年的风雨后，塔表面的人物及画像都早已模糊不清，但整体造型挺拔大气，在苍松绿树掩映之下，给人涤心洗尘，耳目一新的感觉；在钢筋楼海中，让人心生安定。
有一次，我在玲珑塔下绕圈，看到有人向塔身磕长头，忽然想到，如果塔身有灵，在这四百年中，该见过多少繁华、喧闹、寂寞；甚至冲突、流血、生死？而宝塔自岿然不动，忽然之间，我似乎有了老僧入定的感觉，似乎明白了一些道理：即使是玲珑塔，终归也会倒塌，就如人的身体终将衰老、死亡一样。太阳照射在树叶之上，在叶绿素的作用下，和水与二氧化碳气体一起形成淀粉等有机物。通过各种食物链形成我们的身体。而我们的身体也会衰老、消亡，就像是玲珑塔，迟早必将回到大自然中去。
而从天体物理学方面看，地球也终将回归太阳，成为太阳的一部分，燃烧干净，作为地球的一小分子，物理的我们也会燃烧干净，成为一束光芒，一束独自在无限时空中旅行的光芒。从这个角度看，万物都只是一团凝聚的光而己。我们的精神在这团光中孕育、发散，也许最终会成为一段具有编码的能量。甚至这段能量也会与宇宙中诸多能量融为一体，不分你我，这也许就是“诸法无我”的道理吧！
佛教的修行法门有恒河沙数之多，当前流传最广的当属禅宗。佛祖拈花，迦叶一笑，从而开辟禅宗法门。而后来禅宗六祖慧能大师更是发扬光大，形成了“一花五叶”的繁荣局面。惠能大师的禅法就是以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，都可以体会禅的境界。“佛法在世间，不离世间觉。”惠能又曰：“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、人我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”
我在修习佛教的过程中，也经常思索：佛祖“即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措”，迦叶“破颜微笑”，他们到底想到了什么？但没有人能够说明白，当然也不可能说得明白。一天静坐时，又想到这个问题，我忽然破颜微笑，刹那间，物我两忘，又忽有所思：佛祖拈花，迦叶一笑，代表的是一种态度，一种心情，一种入定时的状态。而六祖慧能的禅法不正说明了这个道理了吗？
是啊！生活便是修行，在生活中便处处可以体会禅的道理，即使“拈花”，即使“一笑”。通过各种社会的活动，仔细品尝禅的味道，历事炼心，随着时间的推移，内心逐渐坚固，肉体逐渐衰老，缘分逐渐具足，最后了无牵挂，自然能够获得无限的领悟和解脱。
一如《华严经·入法界品》中的善财童子，通过对五十三位善知识参访，历事炼心，并依教奉行，终于获证善果。也似今天傍晚的火烧云，它就存在你我身边，区别仅仅在于那抬头观望的一眼，和你欣赏的心情。
这几天，看到李亚鹏和王菲离婚的消息，关于离婚的原因也有了很多的猜测，有一种说法是由于王菲信仰了佛教的缘故。但我想，如果我们为了信仰佛教，而硬性的舍弃一切，必然会更加的执迷与“我”和“解脱”，而如此执迷于“我相”，怎么可以真正的解脱？
昆玉河桥上还有人摆着地摊，而玲珑塔脚下的西八里庄胡同，已经拆迁过半，在一片废墟中，拆迁办的高音喇叭一遍又一遍的播放着“拆迁动员书”。可以想象，在不久的将来，这里必定会高楼林立，整齐如一。绕塔慢行，不觉已月上树梢，秋风乍起，树叶凋零，夜色中的玲珑塔显得格外挺拔，就在它的无声注视下，又有多少悲欢离合，酸甜苦辣，一幕幕的上演、谢幕？
许召辉团队是我国为数不多的军用人工智能技术研发团队，该团队完成了“嘴——耳”交互设备的工程化应用；在国内首次将语音控制技术应用到先进战机上。许召辉其新书《未来》中，其详细解读了人工智能技术，并认为人工智能＋万物互联将带来一场新的技术革命，这场技术革命将导致人类社会在经济、结构方面产生变革
附：
“禅”是外不着相，不执着一切境界相是为禅；“定”是内不动心。
禅者佛之心。当下这念心清清楚楚、明明白白，对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记是也。潘国静禅师曰：禅者藏也，未见此物，不知何物，只有依悟，明心见性。
在《君友会佛教大辞典》中关于禅定的基本含义描述：由“凡人”到“成佛”整个过程中，起关键性作用的是“禅定”，没有它发挥积极作用，“凡人”是无法达到“成佛”的境界。
若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓“定”；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是“思维修”；依于禅定能出生种种功德，即所谓“功德丛林”。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。
《大梵天王问佛决疑经》
尔时大梵天王（印度神话中世界万物的创造者，地位相当于中国的盘古）即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华（金色的婆罗花），各各顶礼佛足（礼拜佛陀的足），退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措（不说不动）。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
《华严经·入法界品》说：善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行，终于获证善果。
佛教四法印：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦”
